[新]
如果只是对先贤之言进行解释，根本就用不着想。
知道就是知道，不知道就是不知道。
而墨义的根本，并不在解释。
相比之下，它更像是后世科举之中的八股文。
只不过，没有八股文那么僵硬的格式罢了。
不仅需要答出题目的来源，用简练的语言来注解。
更重要的，需要引用历代大儒的学问，为自己的注解做凭证。
说白了，考的不仅仅是读书背书，还需要将学问灵活运用。
最为恐怖的是，后世的八股文考试，都取自四书五经。
范围再大，也逃不出这九本书的范围。
最多是拼拼凑凑，以某个刁钻的角度，让人来作答。
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而大唐的墨义，却根本没有范围可言！
只要是包含在儒家经典之中，都可以考！
正式的科举之中，墨义足足有二十道题！
但凡是读过几年书，东拼西凑的也能考个差不多。
可现在，就一道！
要知道，主考官之中的孔颖达和陆德明，都是当代经学大家！
在经学一道上，无人能出其右！
他们出的题，会不会，先放在一边，一般的学生都不一定看过，不用想也知道，他们肯定会出那种，极为生僻冷门的题目！
所有人都有些紧张。
李承乾伸着脖子，想看看两位经学大家究竟出的什么题目。
没想到，陆德明刚一说完，孔志均忽然道：“学生已思虑完毕！”
他拿起写着题目的纸条。
“德明先生的题目‘仁者之於善也，无择也，无恶也，惟善之所在’，出自《尸子•仁意篇》，汉时班固曾注...”
不得不说，孔志均有两把刷子。
尸子乃是先秦诸子百家之中，杂家的主要人物之一。
儒学海纳百川，将诸子百家融汇于一身。
以《尸子》为题，虽颇为生僻，倒也不算出格。
难得的是，孔志均看一眼就知道这句话的出处。
更在极短的时间之内，组织好语言，引用先人经典的注解。
等他说完之后，弘文馆一方的人，齐齐叫好。
李纲颔首微笑，轻轻捋须。
孔颖达似笑非笑的，看着对面的陆德明，挑衅的意思很足。
他们两人，本就处在不同的阵营。
同为经学大家，有‘孔陆’的并称，可惜的是，流派不同，不相为谋...
自古文人相轻，有上下便有高低，互相之间都有点瞧不起对方的意思。
陆德明闭目片刻，又和身边的年轻先生，轻声商讨了几句。
“可评为乙上！”
从甲乙丙丁来评判，陆德明对孔志均的评价已经很高了。
这天下间，能入他眼的，实在是不多。
尤其像这种，没有标准答案，只看个人主观喜好的问题...
反观贾统，还在思考。
孔志均的表现，似乎没有给他带来丝毫的心理压力。
要说在场之中最着急
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